Mgr Michel SANTIER, évêque de Créteil et Président du Conseil pour les relations interreligieuses de la représentera l français à Assise, accompagné du Père Christophe ROUCOU, directeur du Service pour les Relations avec lIslam de la CEF. Pour tromper son peuple et au-delà, tromper le monde en lui plaisant, Jean-Paul II revient à son hérésie majeure, à sa gnose nouvelle, quand il avance sur un ton de certitude hypothétique, comme le résultat dune longue méditation des Écritures et de la tradition : Nous pouvons penser, en effet, que chaque prière authentique est suscitée par lEsprit-Saint.. Mais il ne dit pas ce quest une prière authentique, et, par le biais dune relative, passe de lhypothétique au catégorique : lEsprit-Saint, qui est mystérieusement présent dans le cœur de chaque homme.Voilà lhérésie postconciliaire, postchrétienne, ultra-luthérienne. Non seulement les catholiques, baptisés, confirmés, en état de grâce, ne sont plus ici les seuls bénéficiaires du Don de Dieu, de la divine Présence, non seulement les croyants selon Luther, mais tous les hommes et les femmes, de quelque religion ou irréligion quils soient S. Ém. Le cardinal Paul Zoungrana, archevêque de Ouagadougou Dans la cathédrale romane Saint-Rufin se sont retrouvés les délégués des diverses Églises chrétiennes. Chaque représentant a conduit ou proclamé les prières et les lectures. Après une prière lue par le Pape, la Parole a été proclamée en langues africaines swahili et bantou Dt 6, 4-13. Puis des lectures dIsaïe en grec, de Michée en japonais, Zaccharie en hindi aux Romains russe, Ephésiens anglais, Coliséens espagnol, à Jacques latin, Jean en arabe. LÉvangile de Jean 14, 23-29 a été lu par le Pape en italien. Le chœur a repris lAlleluia, suivi dune pause de prière et de réflexion en silence. Continuent dagir pour des causes au nom de la religion. En dautres Sans répondre directement à Mgr Fellay, le cardinal français Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, a toutefois expliqué, dans un article publié par lOsservatore Romano daté de mardi, en quoi lanniversaire que Benoît XVI viendra fêter dans la ville de saint François, est loin dêtre une catastrophe, vu de Rome. Et combien le dialogue avec les autres religions constitue un enjeu majeur. Phares ayant une va le u r historique p o ur le pays soient.. Les rencontres interreligieuses et interconfessionnelles, du XVIe au XXe siècle En revanche, échanger sur le contenu de la foi de chacun entres croyants peut être très utiles, simplement pour savoir comment chacun voit le monde. Ainsi, à Assise 2011, le fait davoir invité des non-croyants va certainement modifier en lenrichissant linterprétation même de lesprit dAssise, car paix, justice et vérité ne sont pas propriété exclusive de la religion, mais tous les hommes et les femmes, en tant que porteurs de dignité humaine, sont appelés à rechercher ces valeurs. Quenfin souvre un temps nouveau, où le monde globalisé devienne une famille de peuples. Que soit mise en œuvre la responsabilité de construire une véritable paix, que lon soit attentif aux besoins authentiques des personnes et des peuples, que lon prévienne les conflits par la collaboration, que lon vainc les haines et surmonte les barrières, par la rencontre et le dialogue. Rien nest perdu en pratiquant effectivement le dialogue. Rien nest impossible si nous nous adressons à Dieu dans la prière. Tous nous pouvons être des artisans de paix ; dAssise nous renouvelons avec conviction notre engagement à lêtre, avec laide de Dieu, avec tous les hommes et toutes les femmes de bonne volonté. Suivez les informations en temps réel et accédez à nos analyses de lactualité. 
Dans lhistoire de lÉglise et du dialogue interreligieux, Vatican II et la déclaration Nostra Ætate constituent un tournant exceptionnel. Régine Maire répond à Bénédicte Draillard. Enfin, heureusement que le Père Boormans était là..mais il nest plus très jeune! Bien daccord avec cette contribution équilibrée sans faux-fuyants Cf. Farias T, Areas of Convergence cité supra n. 51, p. 89 ; Arinze Fr, Religions for Peace : A Call for Solidarity to the Religions of the World, London, Darton Longman and Todd Ltd, 2002, p 87-98. Il nest pas prévu que les représentants des différentes religions prient côte à côte, le Pape tenant dailleurs lui-même à Saint-Pierre de Rome une veillée de prière pour la paix, la veille, où il a invité les fidèles de son diocèse. Uniquement les thèses en préparation dont la soutenance est prévue dans les 6 prochains mois Bruno Béthouart, professeur dhistoire contemporaine à luniversité du Littoral-Côte-dOpale et président du Carrefour dhistoire religieuse, spécialiste de lhistoire de la CFTC et du MRP, a publié, entre autres, PUR, 2006. Jean-Paul II, Rencontre du Pape avec les jeunes Musulmans dans le Stade de Casablanca, dans Doc Cath. 1903 82, 1985, p. 942-946 ; Bulletin 60 1985, p 240-248. Michel Th, Pope John Paul IIs Teaching about Islam in His Addresses to Muslims, dans Bulletin 62 1986, p. 191 remarque : Le discours à la jeunesse musulmane au Maroc, qui est la plus longue et la plus développée du discours de Jean-Paul II aux musulmans, se termine par une prière de louange et de demande qui rappelle les psaumes, autant que les prières des livres liturgiques chrétiens et les manuels de prière des musulmans. 
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